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Familia y género: una crítica metodológica y desafío de investigación para el fin del milennio (México, 1540-1990)
Dept. de Historia, Univ. de Minnesota
http://www.hist.umn.edu/~rmccaa
“El objectivo de los historiadores es liberar el presente del pasado mostrando cuán diferente fue y por lo tanto cuán inadecuado es como ejemplo.”
--Joyce Appleby, Presidenta American Historical Association, 1997
Esquema de la presentación
Introducción:
- crítica metodológica
- fuentes: padrones nominativos
Discusión, familia y género--3 partes:
- 1540: conjunta y patriarcal
- 1777: nuclear e hierarcal
- 1990: nuclear y extensa con tendencia hacia la igualidad
Conclusión: ¿el ocaso del género?
Una visión de la historia de la familia y género en México, 1540-1990
1540: padrones nahuas: ¿cuales son las características fundamentales de relaciones entre familia y género?
1777: padrones de la Ciudad de Antequera: ¿cuales son las infuencias de ¨calidad¨ (raza) sobre familia y género?
1990: muestras de indivíduos del censo nacional: ¿cómo se contraste las familias actuales con las de períodos anteriores?
Dos callejones metodológicos sin salidas
Reconstitución de familia (escuela francesa; genealogías ‘fabricadas’ de los libros parroquiales):
- casi imposible de aplicar en A.L.
- sus resultados son bastante limitados
El hogar y la familia (escuela inglesa):
- tesis sencilla, pero equivocada
- unidad de análisis equivocada (reificación del hogar en vez de estudiar el individuo)
- medios estadísticos, sin sentido
Las fuentes
4 Lecturas del Hogar ‘H-38’ (Morelos, 1540): el manuscrito en INAH
Su transcripción del nahuatl (S. L. Cline)
Su traducción al inglés (S. L. Cline)
Datos digitizados de muestreo del censo mexicano de 1990
12100102600700720000011210000104
22200202600700720000011210000104
32300100600700720000012123000000
42300200400700000000000000000000
52300200200700000000000000000000
62300200000700000000000000000000
72612201000700720000091210000102
Foto demográfica de familia mexicana (muestreo de 1990).
La digitización de los muestreos guarda la confidencialidad absoluta de los censos.
La primer parte: 1540
Los debates: Las familias y los géneros
La tesis convencional de la escuela inglesa
Peter Laslett y Richard Wall, Family & Household in Past Time (ver Pilar Gonzalbo, ed., Historia de la familia):
“Sencillamente no es verdad, hasta donde lo podemos decir todavía, que hubo alguna vez un tiempo o lugar donde la familia compleja fuera el trasfondo universal para las vidas comunes de la gente corriente.”
El debate sobre la familia de tres generaciones en el pasado.
¿Fué relativamente raro en el pasado la familia de tres generaciones (parientes, niños, abuelos, etc.) residentes en un solo hogar?
¿Cuál fue el papel de la mortalidad en reducir la frecuencia de estas familias extendidas en el pasado?
Dos familias: una de 1540 y la otra de 1990
1540, ejemplo de vida familiar: Hogar campestre nahua (4 uniones conyugales)
1990, 4 siglos y medio después: Ejemplo campestre de Morelos (5 uniones conyugales)
De ejemplos a cifras: ¿Han habido cambios (en 4 1/2 siglos)?
Primera Parte: Familia y género entre los Nahuas, 1540
Padrón levantado por indígenas siguiendo sus propios costumbres
¿Cómo fue su sistema familiar?
¿Qué es lo que se presta al debate sobre las teorías de la historia de la familia y el género?
Contraste la teoría expuesta en base de casos europeos con los campesinos nahuas de México
Los nahuas tenían una muy alta mortalidad: esperanza de vida menor de 20 años.
Sin embargo, familias muy complejas: 49.6% de la población en hogares de tres o mas generaciones (en Europa 10% se considera como mucho).
Cemithualtin (los de un patio): la importancia de parientes
Hogar: “Los que viven en una casa” “gente que viven junta en una sola casa” “los de un patio,” etc.
99% viven con parientes: 47% en la familia nuclear del jefe; mas 52% en hogar donde el jefe es pariente.
1% no residen con ningún pariente; son: 3 huerfanos, 20 sirvientes, y una esclava.
Aún los migrantes residen con parientes.
Los géneros: los debates
La posición de la mujer azteca fue...
León-Portilla: ‘igualitaria’
Kellogg: ‘paralela’, ‘simétrica,’ ‘complementaria’ y no tan ‘hierárquica’
Cline: ‘subordinada al hombre’
Rodriguez: fue ‘desvalorizada y dominada’
Género y familia entre gente ordinaria rural
Control patriarchal de la familia:
- Jefe de casa--99% son hombres; solo es estatus transitorio para mujer
- Conjunta: los hijos al casarse residen con sus padres o sus cuñados
Matrimonio infantil: las mujeres se casan de niñas (medio ?12.7 años) y sus maridos son bastante mayores (?19.4 años)
Nombres personales: estricta por género
El trabajo: división estricta por género
El matrimonio: a los 15 años
Nombres personales: fíjanse las diferencias por género
Teyacapan 313 (Primogénita)
Tlaco 182 (La del Enmedio)
Necahual 151 (La Callada)
Centehua 42 (La de Uno, la mía)
Yaotl 74 (Rival o Enemigo)
Matlalihuitl 63 (Pluma Celeste)
Nochhuetl 52 (Frijol Ideal)
La división de trabajo por género: a los 13 y 14 años
La segunda parte: 1777
“Trayectoria de vida” (life course) el individuo dentro de su contexto familiar
La transición de la familia indígena compleja hacia la nuclear e hierárquica del fin de la colonia
Edad matrimonial subió para niñas (hacia 15-18 años) y se mantubo para niños (a 18-21 años).
Los patrones residenciales se simplificaron enormemente a la familia nuclear casi pura (? 95%) ampliada por la servidumbre.
Los indígenas pasan tiempo en servicio.
Ciudad de Antequera (Oaxaca), 1777: el contraste indio-español
Trayectoria de vida: Composición de hogares por edad, sexo y . . .
El enfoque es la persona dentro del contexto de la familia en vez del hogar
Facilita el análisis tanto diacrónico como sincrónico: por sexo, edad, y ...
Igualmente se evita el pecado original de Peter Laslett y sus seguidores: la materialización del hogar (‘reify’ o ‘reification’) .
La trayectoria de la vida según calidad y sexo, Ciudad de Antequera, 1777
Padrón eclesiástico: incluye no solo hombres, sino mujeres y niños de todas las calidades (falta ocupación)
Patrones residenciales demuestran:
- indígena: gran fracción sin parentesco; pequeña, otro parientes
- español: menos sin; mas otro; mas hijo; y mas jefe
Trayectoria de vida y ‘calidad’: Oaxaca, 1777--mujeres
Oaxaca, 1777--hombres: indios comparado con españoles
La tercera parte: 1990 y comparaciones
La familia como refugio para parientes y ¿el ocaso del género?
Curso de Vida: Mujeres, Oaxaca: 1777 y 1990
Curso de Vida: Hombres, Oaxaca: 1777 y 1990
México: Mujeres 1990
La trayectoria de vida en la República Mexicana, 1990: ¿el ocaso del género?
Edad al matrimonio parejo: 24.5 y 22.4 para hombres y mujeres, respectivamente.
La residencia de hijos e hijas en familia nuclear es parecida (90% de los de 0-14 años de ambos sexos.
Para el que está fuera de su familia nuclear, sea mujer o hombre, su refugio es la familia extendida (son pocos los que viven fuera de familia).
A manera de conclusión
Damos nuestras gracias a Peter Laslett
Laslett nos infeccionó con lo fascinante de la familia
Hay que agradecerle y seguir adelante, cuestionando lo conencional
- con otras preguntas, incluyendo el género
- otras orientaciones, a partir del individuo, incluyendo la mujer
Con estudios de otros períodos y lugares enriquecimos nuestra vision de la familia tanto del pasado como del presente
Fin.